TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:55:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十八 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập bát 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　辯定品第九之一 　　biện định phẩm đệ cửu chi nhất 如是已辯諸智差別。次當分別智所依定。 như thị dĩ biện chư trí sái biệt 。thứ đương phân biệt trí sở y định 。 唯諸靜慮能具為依。故於此中先辯靜慮。 duy chư tĩnh lự năng cụ vi/vì/vị y 。cố ư thử trung tiên biện tĩnh lự 。 或於先辯。 hoặc ư tiên biện 。 共功德中已辯智所成無諍等功德。餘所成德今次當辨。 cọng công đức trung dĩ biện trí sở thành vô tránh đẳng công đức 。dư sở thành đức kim thứ đương biện 。 於中先辯所依止定。且諸定內靜慮云何。頌曰。 ư trung tiên biện sở y chỉ định 。thả chư định nội tĩnh lự vân hà 。tụng viết 。 　靜慮四各二　　於中生已說 　tĩnh lự tứ các nhị 　　ư trung sanh dĩ thuyết 　定謂善一境　　并伴五蘊性 　định vị thiện nhất cảnh 　　tinh bạn ngũ uẩn tánh 　初具伺喜樂　　後漸離前支 　sơ cụ tý thiện lạc 　　hậu tiệm ly tiền chi 論曰。一切功德多依靜慮。 luận viết 。nhất thiết công đức đa y tĩnh lự 。 故應先辯靜慮差別。此總有四種。謂初二三四。 cố ưng tiên biện tĩnh lự sái biệt 。thử tổng hữu tứ chủng 。vị sơ nhị tam tứ 。 豈諸靜慮無如慈等不共名想。 khởi chư tĩnh lự vô như từ đẳng bất cộng danh tưởng 。 而今但就初等四數建立別名。此中非無不共名想。然無唯遍攝一地名。 nhi kim đãn tựu sơ đẳng tứ số kiến lập biệt danh 。thử trung phi vô bất cọng danh tưởng 。nhiên vô duy biến nhiếp nhất địa danh 。 以諸靜慮各有二種。謂定及生有差別故。 dĩ chư tĩnh lự các hữu nhị chủng 。vị định cập sanh hữu sái biệt cố 。 諸生靜慮如先已說。謂第四八。初二餘三。 chư sanh tĩnh lự như tiên dĩ thuyết 。vị đệ tứ bát 。sơ nhị dư tam 。 無有別名。總詮一地。諸定靜慮總相無別。 vô hữu biệt danh 。tổng thuyên nhất địa 。chư định tĩnh lự tổng tướng vô biệt 。 謂此四體總而言之。皆善性攝心一境性。 vị thử tứ thể tổng nhi ngôn chi 。giai thiện tánh nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。 以善等持為自性故。若并助伴五蘊為性。 dĩ thiện đẳng trì vi/vì/vị tự tánh cố 。nhược/nhã tinh trợ bạn ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。 此二既同難知差別。相雖無別而地有異。 thử nhị ký đồng nạn/nan tri sái biệt 。tướng tuy vô biệt nhi địa hữu dị 。 為顯地異就數標名。故說為初。乃至第四。 vi/vì/vị hiển địa dị tựu số tiêu danh 。cố thuyết vi/vì/vị sơ 。nãi chí đệ tứ 。 此中經主自興問答。何名一境性。謂專一所緣。彼答非理。 thử trung Kinh chủ tự hưng vấn đáp 。hà danh nhất cảnh tánh 。vị chuyên nhất sở duyên 。bỉ đáp phi lý 。 眼意二識若同一所緣。應名一境性。 nhãn ý nhị thức nhược/nhã đồng nhất sở duyên 。ưng danh nhất cảnh tánh 。 故於此處應求別理。 cố ư thử xứ/xử ưng cầu biệt lý 。 謂若依止一所依根專一所緣名一境性。豈不一念無易所緣。 vị nhược/nhã y chỉ nhất sở y căn chuyên nhất sở duyên danh nhất cảnh tánh 。khởi bất nhất niệm vô dịch sở duyên 。 應一切心中皆有一境性。理實皆有一一剎那。 ưng nhất thiết tâm trung giai hữu nhất cảnh tánh 。lý thật giai hữu nhất nhất sát-na 。 心心所法一境轉故。然非一切皆得定名。 tâm tâm sở Pháp nhất cảnh chuyển cố 。nhiên phi nhất thiết giai đắc định danh 。 以於此中說一境性但為顯示由勝等持令善心心所相 dĩ ư thử trung thuyết nhất cảnh tánh đãn vi/vì/vị hiển thị do thắng đẳng trì lệnh thiện tâm tâm sở tướng 續而轉故。若爾即心依一根轉。 tục nhi chuyển cố 。nhược nhĩ tức tâm y nhất căn chuyển 。 引緣自境餘心續生。此即名為心一境性。 dẫn duyên tự cảnh dư tâm tục sanh 。thử tức danh vi tâm nhất cảnh tánh 。 應離心外無別等持。此難不然。前已說故。 ưng ly tâm ngoại vô biệt đẳng trì 。thử nạn/nan bất nhiên 。tiền dĩ thuyết cố 。 謂先廣辯心所法中。已辯等持離心別有。 vị tiên quảng biện tâm sở pháp trung 。dĩ biện đẳng trì ly tâm biệt hữu 。 謂若心體即三摩地。令心作等亦應無別。 vị nhược/nhã tâm thể tức tam-ma-địa 。lệnh tâm tác đẳng diệc ưng vô biệt 。 差別因緣不可得故。如是等難具顯如前。 sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。như thị đẳng nạn/nan cụ hiển như tiền 。 故非即心名三摩地。依何義故立靜慮名。 cố phi tức tâm danh tam-ma-địa 。y hà nghĩa cố lập tĩnh lự danh 。 由依此寂靜方能審慮故。審慮即是實了知義。如說心在定。 do y thử tịch tĩnh phương năng thẩm lự cố 。thẩm lự tức thị thật liễu tri nghĩa 。như thuyết tâm tại định 。 能如實了知。審慮義中置地界故。此論宗審慮。 năng như thật liễu tri 。thẩm lự nghĩa trung trí địa giới cố 。thử luận tông thẩm lự 。 定以慧為體。依訓釋理。 định dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。y huấn thích lý 。 此是凝寂思度境處得靜慮名。定令慧生無濁亂故。 thử thị ngưng tịch tư độ cảnh xứ/xử đắc tĩnh lự danh 。định lệnh tuệ sanh vô trược loạn cố 。 有說此定持勝遍緣。如理思惟故名靜慮。 hữu thuyết thử định trì thắng biến duyên 。như lý tư duy cố danh tĩnh lự 。 勝言簡欲界遍緣。簡無色如理思惟。簡異顛倒能持。 thắng ngôn giản dục giới biến duyên 。giản vô sắc như lý tư duy 。giản dị điên đảo năng trì 。 此定是妙等持。此妙等持名為靜慮。 thử định thị diệu đẳng trì 。thử diệu đẳng trì danh vi/vì/vị tĩnh lự 。 此言顯示止觀均行。無倒等持方名靜慮。 thử ngôn hiển thị chỉ quán quân hạnh/hành/hàng 。vô đảo đẳng trì phương danh tĩnh lự 。 若爾染污寧得此名。由彼亦能邪審慮故。於相似處亦立此名。 nhược nhĩ nhiễm ô ninh đắc thử danh 。do bỉ diệc năng tà thẩm lự cố 。ư tương tự xứ/xử diệc lập thử danh 。 如世間言朽敗種等。故無一切名靜慮失。 như thế gian ngôn hủ bại chủng đẳng 。cố vô nhất thiết danh tĩnh lự thất 。 若善性攝心一境性。并伴立為四靜慮者。 nhược/nhã thiện tánh nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。tinh bạn lập vi/vì/vị tứ tĩnh lự giả 。 依何相立。初二三四具伺喜樂。建立為初。 y hà tướng lập 。sơ nhị tam tứ cụ tý thiện lạc 。kiến lập vi/vì/vị sơ 。 謂若位中善一境性。具與尋伺喜樂相應。 vị nhược/nhã vị trung thiện nhất cảnh tánh 。cụ dữ tầm tý thiện lạc tướng ứng 。 如是等持名初靜慮。頌中但說與伺相應。 như thị đẳng trì danh sơ tĩnh lự 。tụng trung đãn thuyết dữ tý tướng ứng 。 已顯與尋亦相應義。以若有伺與喜樂俱。 dĩ hiển dữ tầm diệc tướng ứng nghĩa 。dĩ nhược hữu tý dữ thiện lạc câu 。 必無與尋不相應故。為顯第二除伺建立。 tất vô dữ tầm bất tướng ứng cố 。vi/vì/vị hiển đệ nhị trừ tý kiến lập 。 故頌但說具伺非尋。異此應言具尋喜樂。舉尋有伺不說自成。 cố tụng đãn thuyết cụ tý phi tầm 。dị thử ưng ngôn cụ tầm thiện lạc 。cử tầm hữu tý bất thuyết tự thành 。 漸離前支立二三四。離伺有二離二有樂。 tiệm ly tiền chi lập nhị tam tứ 。ly tý hữu nhị ly nhị hữu lạc/nhạc 。 具離三種如其次第。故一境性分為四種。 cụ ly tam chủng như kỳ thứ đệ 。cố nhất cảnh tánh phần vi/vì/vị tứ chủng 。 已辯靜慮。無色云何。頌曰。 dĩ biện tĩnh lự 。vô sắc vân hà 。tụng viết 。 　無色亦如是　　四蘊離下地 　vô sắc diệc như thị 　　tứ uẩn ly hạ địa 　并上三近分　　總名除色想 　tinh thượng tam cận phần 　　tổng danh trừ sắc tưởng 　無色謂無色　　後色起從心 　vô sắc vị vô sắc 　　hậu sắc khởi tùng tâm 　空無邊等三　　名從加行立 　không vô biên đẳng tam 　　danh tùng gia hạnh/hành/hàng lập 　非想非非想　　昧劣故立名 　phi tưởng phi phi tưởng 　　muội liệt cố lập danh 論曰。此與靜慮數自性同。謂四各二。 luận viết 。thử dữ tĩnh lự số tự tánh đồng 。vị tứ các nhị 。 生如前說。即世品說。由生有四。定無色體。 sanh như tiền thuyết 。tức thế phẩm thuyết 。do sanh hữu tứ 。định vô sắc thể 。 總而言之。亦善性攝心一境性。依此故說。亦如是言。 tổng nhi ngôn chi 。diệc thiện tánh nhiếp tâm nhất cảnh tánh 。y thử cố thuyết 。diệc như thị ngôn 。 然助伴中此除色蘊。無色無有隨轉色故。 nhiên trợ bạn trung thử trừ sắc uẩn 。vô sắc vô hữu tùy chuyển sắc cố 。 雖一境性并伴無差。離下地生故分四種。 tuy nhất cảnh tánh tinh bạn vô sái 。ly hạ địa sanh cố phần tứ chủng 。 謂若已離第四靜慮生立空無邊處。 vị nhược/nhã dĩ ly đệ tứ tĩnh lự sanh lập không vô biên xứ 。 乃至已離無所有處生立非想非非想處。離名何義。 nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ sanh lập phi tưởng phi phi tưởng xử 。ly danh hà nghĩa 。 謂由此道解脫下地惑。是離下染義。即此四根本。 vị do thử đạo giải thoát hạ địa hoặc 。thị ly hạ nhiễm nghĩa 。tức thử tứ căn bản 。 并上三近分。總說名為除去色想。 tinh thượng tam cận phần 。tổng thuyết danh vi trừ khứ sắc tưởng 。 空處近分未得此名。緣下地色起色想故。 không xứ cận phần vị đắc thử danh 。duyên hạ địa sắc khởi sắc tưởng cố 。 非緣下色想可立除色名。 phi duyên hạ sắc tưởng khả lập trừ sắc danh 。 若爾何緣大種蘊說除去色想是第四定。 nhược nhĩ hà duyên đại chủng uẩn thuyết trừ khứ sắc tưởng thị đệ tứ định 。 彼緣欲界住自身中所有諸色漸除去故。非無色界可有此想。 bỉ duyên dục giới trụ/trú tự thân trung sở hữu chư sắc tiệm trừ khứ cố 。phi vô sắc giới khả hữu thử tưởng 。 是除色想前加行故。立根本名。亦無有失。 thị trừ sắc tưởng tiền gia hạnh/hành/hàng cố 。lập căn bản danh 。diệc vô hữu thất 。 依何義故立無色名。依彼都無一切色義。 y hà nghĩa cố lập vô sắc danh 。y bỉ đô vô nhất thiết sắc nghĩa 。 後歿生下色從心生。現見世間色非色法。亦有展轉相依起故。 hậu một sanh hạ sắc tùng tâm sanh 。hiện kiến thế gian sắc phi sắc Pháp 。diệc hữu triển chuyển tướng y khởi cố 。 謂心異故色差別生。色根有別識生便異。 vị tâm dị cố sắc sái biệt sanh 。sắc căn hữu biệt thức sanh tiện dị 。 故從無色將生下時。順色生心相續而住。 cố tùng vô sắc tướng sanh hạ thời 。thuận sắc sanh tâm tướng tục nhi trụ/trú 。 由彼勢力引下色生。然不可言唯從彼起。 do bỉ thế lực dẫn hạ sắc sanh 。nhiên bất khả ngôn duy tòng bỉ khởi 。 亦以先世色俱行心相續為緣久已滅色為自種子今 diệc dĩ tiên thế sắc câu hạnh/hành/hàng tâm tướng tục vi/vì/vị duyên cửu dĩ diệt sắc vi/vì/vị tự chủng tử kim 色方起許同類因通過現故諸阿羅漢般涅槃 sắc phương khởi hứa đồng loại nhân thông quá/qua hiện cố chư A-la-hán Bát Niết Bàn 已。諸蘊相續無餘斷故。現無少分諸蘊生緣。 dĩ 。chư uẩn tướng tục vô dư đoạn cố 。hiện vô thiểu phần chư uẩn sanh duyên 。 不可例同從無色歿。如是已釋無色總名。 bất khả lệ đồng tùng vô sắc một 。như thị dĩ thích vô sắc tổng danh 。 何故別名空無邊等。且前三種名從加行。 hà cố biệt danh không vô biên đẳng 。thả tiền tam chủng danh tùng gia hạnh/hành/hàng 。 修加行位思無邊空及無邊識無所有故。 tu gia hành vị tư vô biên không cập vô biên thức vô sở hữu cố 。 若由勝解思惟無邊。空加行所成名空無邊處。 nhược/nhã do thắng giải tư tánh vô biên 。không gia hạnh/hành/hàng sở thành danh không vô biên xứ 。 謂若有法雖與色俱。而其自體不依屬色。 vị nhược hữu Pháp tuy dữ sắc câu 。nhi kỳ tự thể bất y chúc sắc 。 諸有於色求出離者。必應最初思惟彼法。 chư hữu ư sắc cầu xuất ly giả 。tất ưng tối sơ tư tánh bỉ Pháp 。 謂虛空體雖與色俱。而待色無方得顯了。 vị hư không thể tuy dữ sắc câu 。nhi đãi sắc vô phương đắc hiển liễu 。 外法所攝其相無邊。思惟彼時易能離色。 ngoại pháp sở nhiếp kỳ tướng vô biên 。tư tánh bỉ thời dịch năng ly sắc 。 故加行位思惟虛空。成時隨應亦緣餘法。 cố gia hành vị tư tánh hư không 。thành thời tùy ưng diệc duyên dư Pháp 。 但從加行建立此名。若由勝解思惟無邊。 đãn tùng gia hạnh/hành/hàng kiến lập thử danh 。nhược/nhã do thắng giải tư tánh vô biên 。 識加行所成名識無邊處。謂於純淨六種識身能了別中。 thức gia hạnh/hành/hàng sở thành danh thức vô biên xứ 。vị ư thuần tịnh lục chủng thức thân năng liễu biệt trung 。 善取相已安住勝解。 thiện thủ tướng dĩ an trụ thắng giải 。 由假想力思惟觀察無邊識相。由此加行為先所成。 do giả tưởng lực tư tánh quan sát vô biên thức tướng 。do thử gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tiên sở thành 。 隨其所應亦緣餘法。但從加行建立此名。 tùy kỳ sở ưng diệc duyên dư Pháp 。đãn tùng gia hạnh/hành/hàng kiến lập thử danh 。 若由勝解捨一切所有加行所成名無所有處。 nhược/nhã do thắng giải xả nhất thiết sở hữu gia hạnh/hành/hàng sở thành danh vô sở hữu xứ 。 謂見無邊行相麁動。為欲厭捨起此加行。是故此處名最勝捨。 vị kiến vô biên hành tướng thô động 。vi/vì/vị dục yếm xả khởi thử gia hạnh/hành/hàng 。thị cố thử xứ danh tối thắng xả 。 以於此中不復樂作無邊行相。 dĩ ư thử trung bất phục lạc/nhạc tác vô biên hành tướng 。 心於所緣捨諸所有寂然住故。由想昧劣立第四名。 tâm ư sở duyên xả chư sở hữu tịch nhiên trụ/trú cố 。do tưởng muội liệt lập đệ tứ danh 。 謂此地中想不明勝如無想故。得非想名。 vị thử địa trung tưởng bất minh thắng như vô tưởng cố 。đắc phi tưởng danh 。 而想非全無。故名非非想。此地猶有昧劣想故。 nhi tưởng phi toàn vô 。cố danh phi phi tưởng 。thử địa do hữu muội liệt tưởng cố 。 此言顯示有頂地想。 thử ngôn hiển thị hữu đính địa tưởng 。 非如下七地故得非想名。非如三無心故名非非想。 phi như hạ thất địa cố đắc phi tưởng danh 。phi như tam vô tâm cố danh phi phi tưởng 。 豈不有頂加行位中。諸瑜伽師亦作是念。 khởi bất hữu đính gia hành vị trung 。chư du già sư diệc tác thị niệm 。 諸想如病如箭如癰。無想天中如癡如闇。 chư tưởng như bệnh như tiến như ung 。vô tưởng Thiên trung như si như ám 。 唯有非想非非想天。與上相違寂靜美妙。 duy hữu phi tưởng phi phi tưởng thiên 。dữ thượng tướng vi tịch tĩnh mỹ diệu 。 寧此不就加行立名。理實應然。 ninh thử bất tựu gia hạnh/hành/hàng lập danh 。lý thật ưng nhiên 。 以觀行者必先厭想及無想故。然或有問。 dĩ quán hành giả tất tiên yếm tưởng cập vô tưởng cố 。nhiên hoặc hữu vấn 。 行者何緣修加行時作如是念。必應舉此為酬問因。故說立名。 hành giả hà duyên tu gia hạnh/hành/hàng thời tác như thị niệm 。tất ưng cử thử vi/vì/vị thù vấn nhân 。cố thuyết lập danh 。 由想昧劣。此四無色皆言處者。以是諸有生長處故。 do tưởng muội liệt 。thử tứ vô sắc giai ngôn xứ/xử giả 。dĩ thị chư hữu sanh trường/trưởng xứ/xử cố 。 謂此四處為有無有。生長種種業煩惱故。 vị thử tứ xứ vi/vì/vị hữu vô hữu 。sanh trường/trưởng chủng chủng nghiệp phiền não cố 。 為破妄計彼是涅槃。故佛說為生長有處。 vi/vì/vị phá vọng kế bỉ thị Niết-Bàn 。cố Phật thuyết vi/vì/vị sanh trường/trưởng hữu xứ 。 已辯無色。等至云何。頌曰。 dĩ biện vô sắc 。đẳng chí vân hà 。tụng viết 。 　此本等至八　　前七各有三 　thử bổn đẳng chí bát 　　tiền thất các hữu tam 　謂味淨無漏　　後味淨二種 　vị vị tịnh vô lậu 　　hậu vị tịnh nhị chủng 　味謂愛相應　　淨謂世間善 　vị vị ái tướng ứng 　　tịnh vị thế gian thiện 　此即所味著　　無漏謂出世 　thử tức sở vị trước 　　vô lậu vị xuất thế 論曰。 luận viết 。 此上所辯靜慮無色根本等至總有八種。於中前七各具有三。 thử thượng sở biện tĩnh lự vô sắc căn bản đẳng chí tổng hữu bát chủng 。ư trung tiền thất các cụ hữu tam 。 有頂等至唯有二種。此地昧劣是生死根。 hữu đính đẳng chí duy hữu nhị chủng 。thử địa muội liệt thị sanh tử căn 。 在諸地邊無無漏故。初味等至謂愛相應。愛能味著故名為味。 tại chư địa biên vô vô lậu cố 。sơ vị đẳng chí vị ái tướng ứng 。ái năng vị trước cố danh vi vị 。 彼相應故此得味名。愛相應言依自性說。 bỉ tướng ứng cố thử đắc vị danh 。ái tướng ứng ngôn y tự tánh thuyết 。 此以等持為自性故。若并助伴應作是言。 thử dĩ đẳng trì vi/vì/vị tự tánh cố 。nhược/nhã tinh trợ bạn ưng tác thị ngôn 。 愛俱品法名味等至。此但取愛一果品法。 ái câu phẩm Pháp danh vị đẳng chí 。thử đãn thủ ái nhất quả phẩm Pháp 。 淨等至名目世善定。離惑垢故與無貪等。 tịnh đẳng chí danh mục thế thiện định 。ly hoặc cấu cố dữ vô tham đẳng 。 諸白淨法共相應故。此是善故與味有殊。 chư bạch tịnh Pháp cộng tướng ứng cố 。thử thị thiện cố dữ vị hữu thù 。 是有漏故與無漏別。此即是前所味著境。 thị hữu lậu cố dữ vô lậu biệt 。thử tức thị tiền sở vị trước cảnh 。 此無間滅彼味定生。緣過去淨深生味著。 thử Vô gián diệt bỉ vị định sanh 。duyên quá khứ tịnh thâm sanh vị trước 。 爾時雖名出所味定。於能味定得名為入。 nhĩ thời tuy danh xuất sở vị định 。ư năng vị định đắc danh vi nhập 。 諸從定出總有五種。一出地。二出剎那。三出行相。四出所緣。 chư tùng định xuất tổng hữu ngũ chủng 。nhất xuất địa 。nhị xuất sát-na 。tam xuất hành tướng 。tứ xuất sở duyên 。 五出種類。從初靜慮入第二等。名為出地。 ngũ xuất chủng loại 。tùng sơ tĩnh lự nhập đệ nhị đẳng 。danh vi xuất địa 。 於同一地行相所緣相續轉位前念無間入於後 ư đồng nhất địa hành tướng sở duyên tướng tục chuyển vị tiền niệm Vô gián nhập ư hậu 念名出剎那從非常行相入苦行相等。 niệm danh xuất sát-na tùng phi thường hành tướng nhập khổ hạnh tướng đẳng 。 名出行相。從緣色蘊入緣受等。名出所緣。 danh xuất hành tướng 。tùng duyên sắc uẩn nhập duyên thọ/thụ đẳng 。danh xuất sở duyên 。 從有漏入無漏。從不染污入染污等。名出種類。 tùng hữu lậu nhập vô lậu 。tùng bất nhiễm ô nhập nhiễm ô đẳng 。danh xuất chủng loại 。 依出種類此中說言。從所味出入能味定。 y xuất chủng loại thử trung thuyết ngôn 。tùng sở vị xuất nhập năng vị định 。 豈不二言更相違反。能味是愛非所入定。 khởi bất nhị ngôn cánh tướng vi phản 。năng vị thị ái phi sở nhập định 。 所入是定不名能味。如何可言入能味定。無相違過。 sở nhập thị định bất danh năng vị 。như hà khả ngôn nhập năng vị định 。vô tướng vi quá/qua 。 現見相應。隨舉一名說俱品故。 hiện kiến tướng ứng 。tùy cử nhất danh thuyết câu phẩm cố 。 如勸長者作意記別。互相雜故俱得二名。 như khuyến Trưởng-giả tác ý kí biệt 。hỗ tương tạp cố câu đắc nhị danh 。 由愛相應等持名味。等持力故愛得定名。 do ái tướng ứng đẳng trì danh vị 。đẳng trì lực cố ái đắc định danh 。 故無二言更相違過。有說定愛相續現前。諸後剎那緣前為境。 cố vô nhị ngôn cánh tướng vi quá/qua 。hữu thuyết định ái tướng tục hiện tiền 。chư hậu sát-na duyên tiền vi/vì/vị cảnh 。 所味即是前滅剎那。後生剎那說名能味。 sở vị tức thị tiền diệt sát-na 。hậu sanh sát-na thuyết danh năng vị 。 此能味愛現在前時。緣過去境不緣現在。 thử năng vị ái hiện tại tiền thời 。duyên quá khứ cảnh bất duyên hiện tại 。 自性相應及俱有法。以必不觀自性等故。 tự tánh tướng ứng cập câu hữu pháp 。dĩ tất bất quán tự tánh đẳng cố 。 不緣未來未曾領故。於所緣境專注不移。方名為定。 bất duyên vị lai vị tằng lĩnh cố 。ư sở duyên cảnh chuyên chú bất di 。phương danh vi định 。 愛相應定亦專一境。故得定名。 ái tướng ứng định diệc chuyên nhất cảnh 。cố đắc định danh 。 餘惑相應則不如是。謂餘煩惱於自所緣。 dư hoặc tướng ứng tức bất như thị 。vị dư phiền não ư tự sở duyên 。 不能令心專注如愛。 bất năng lệnh tâm chuyên chú như ái 。 故三摩地若與愛俱專注一緣與善相似無漏定者。謂出世定愛不緣故。非所味著。 cố tam-ma-địa nhược/nhã dữ ái câu chuyên chú nhất duyên dữ thiện tương tự vô lậu định giả 。vị xuất thế định ái bất duyên cố 。phi sở vị trước 。 如是所說八等至中。靜慮攝支非諸無色。 như thị sở thuyết bát đẳng chí trung 。tĩnh lự nhiếp chi phi chư vô sắc 。 以諸無色極寂靜故。謂瑜伽師樂修善品。 dĩ chư vô sắc cực tịch tĩnh cố 。vị du già sư lạc/nhạc tu thiện phẩm 。 若於廣大功德聚中。別建立支精勤修習。 nhược/nhã ư quảng đại công đức tụ trung 。biệt kiến lập chi tinh cần tu tập 。 若諸無色寂靜增故。心心所法昧劣而轉。 nhược/nhã chư vô sắc tịch tĩnh tăng cố 。tâm tâm sở Pháp muội liệt nhi chuyển 。 是故於彼不建立支。或彼地中等持偏勝。 thị cố ư bỉ bất kiến lập chi 。hoặc bỉ địa trung đẳng trì Thiên thắng 。 非一偏勝可立支名。要多法增方名支故。 phi nhất Thiên thắng khả lập chi danh 。yếu đa Pháp tăng phương danh chi cố 。 由此靜慮獨得立支。定慧均行多法增故。 do thử tĩnh lự độc đắc lập chi 。định tuệ quân hạnh/hành/hàng đa Pháp tăng cố 。 由此近分亦不立支。色近分中唯慧增故。有餘師說。 do thử cận phần diệc bất lập chi 。sắc cận phần trung duy tuệ tăng cố 。hữu dư sư thuyết 。 若諸地中有別心所。無餘斷滅。 nhược/nhã chư địa trung hữu biệt tâm sở 。vô dư đoạn diệt 。 方於此地立支非餘。初靜慮中憂苦斷滅。 phương ư thử địa lập chi phi dư 。sơ tĩnh lự trung ưu khổ đoạn điệt 。 第二靜慮尋伺無餘。第三滅喜。第四斷樂。無色地中雖總漸減。 đệ nhị tĩnh lự tầm tý vô dư 。đệ tam diệt hỉ 。đệ tứ đoạn lạc/nhạc 。vô sắc địa trung tuy tổng tiệm giảm 。 而無隨地無餘斷滅。此釋未能遣他疑問。 nhi vô tùy địa vô dư đoạn diệt 。thử thích vị năng khiển tha nghi vấn 。 何緣唯此方建立支。是故應如前釋為善。 hà duyên duy thử phương kiến lập chi 。thị cố ưng như tiền thích vi/vì/vị thiện 。 於四靜慮各有幾支。頌曰。 ư tứ tĩnh lự các hữu kỷ chi 。tụng viết 。 　靜慮初五支　　尋伺喜樂定 　tĩnh lự sơ ngũ chi 　　tầm tý thiện lạc định 　第二有四支　　內淨喜樂定 　đệ nhị hữu tứ chi 　　nội tịnh thiện lạc định 　第三具五支　　捨念慧樂定 　đệ tam cụ ngũ chi 　　xả niệm tuệ lạc/nhạc định 　第四有四支　　捨念中受定 　đệ tứ hữu tứ chi 　　xả niệm trung thọ/thụ định 論曰。唯淨無漏四靜慮中初具五支。 luận viết 。duy tịnh vô lậu tứ tĩnh lự trung sơ cụ ngũ chi 。 一尋二伺三喜四樂五心一境性。 nhất tầm nhị tý tam hỉ tứ lạc/nhạc ngũ tâm nhất cảnh tánh 。 心一境性是定異名。定與等持體同名異。故言定者。 tâm nhất cảnh tánh thị định dị danh 。định dữ đẳng trì thể đồng danh dị 。cố ngôn định giả 。 即勝等持。此中說為心一境性。第二靜慮唯有四支。 tức thắng đẳng trì 。thử trung thuyết vi/vì/vị tâm nhất cảnh tánh 。đệ nhị tĩnh lự duy hữu tứ chi 。 一內等淨二喜三樂四心一境性。 nhất nội đẳng tịnh nhị hỉ tam lạc/nhạc tứ tâm nhất cảnh tánh 。 第三靜慮具有五支。一行捨。二正念。三正慧。四受樂。 đệ tam tĩnh lự cụ hữu ngũ chi 。nhất hành xả 。nhị chánh niệm 。tam chánh tuệ 。tứ thọ/thụ lạc/nhạc 。 五心一境性。第四靜慮唯有四支。 ngũ tâm nhất cảnh tánh 。đệ tứ tĩnh lự duy hữu tứ chi 。 一行捨清淨。二念清淨。三非苦樂受。四心一境性。 nhất hành xả thanh tịnh 。nhị niệm thanh tịnh 。tam phi khổ lạc thọ 。tứ tâm nhất cảnh tánh 。 何緣初三支各具五。第二第四唯各四支。 hà duyên sơ tam chi các cụ ngũ 。đệ nhị đệ tứ duy các tứ chi 。 各唯爾所堪立支故。或由欲界多諸惡法。 các duy nhĩ sở kham lập chi cố 。hoặc do dục giới đa chư ác Pháp 。 及妙五欲難斷難捨。第二靜慮有動地喜。 cập diệu ngũ dục nạn/nan đoạn nạn/nan xả 。đệ nhị tĩnh lự hữu động địa hỉ 。 其相動涌喜中之極。引五部愛難捨難斷。為對治彼故。 kỳ tướng động dũng hỉ trung chi cực 。dẫn ngũ bộ ái nạn/nan xả nạn/nan đoạn 。vi/vì/vị đối trì bỉ cố 。 初三各五支。初三不然。故餘各四。 sơ tam các ngũ chi 。sơ tam bất nhiên 。cố dư các tứ 。 或為隨順超等至法。謂最初起超等至時。 hoặc vi/vì/vị tùy thuận siêu đẳng chí Pháp 。vị tối sơ khởi siêu đẳng chí thời 。 入異類難入同類易。然超等至初起位中。或從初入三。 nhập dị loại nạn/nan nhập đồng loại dịch 。nhiên siêu đẳng chí sơ khởi vị trung 。hoặc tòng sơ nhập tam 。 或從二入四。故二第四各唯四支。 hoặc tùng nhị nhập tứ 。cố nhị đệ tứ các duy tứ chi 。 初及第三各具有五。後起則易。故上無支。 sơ cập đệ tam các cụ hữu ngũ 。hậu khởi tức dịch 。cố thượng vô chi 。 靜慮支名既有十八。於中實事總有幾種。頌曰。 tĩnh lự chi danh ký hữu thập bát 。ư trung thật sự tổng hữu ki chủng 。tụng viết 。 　此實事十一　　初二樂輕安 　thử thật sự thập nhất 　　sơ nhị lạc/nhạc khinh an 　內淨即信根　　喜即是喜受 　nội tịnh tức tín căn 　　hỉ tức thị hỉ thọ 論曰。此支實事唯有十一。 luận viết 。thử chi thật sự duy hữu thập nhất 。 謂初五支即五實事。第二靜慮三支如前。增內淨支足前為六。 vị sơ ngũ chi tức ngũ thật sự 。đệ nhị tĩnh lự tam chi như tiền 。tăng nội tịnh chi túc tiền vi/vì/vị lục 。 第三靜慮等持如前。增餘四支足前為十。 đệ tam tĩnh lự đẳng trì như tiền 。tăng dư tứ chi túc tiền vi/vì/vị thập 。 第四靜慮三支如前。增非苦樂支足前為十一。 đệ tứ tĩnh lự tam chi như tiền 。tăng phi khổ lạc/nhạc chi túc tiền vi/vì/vị thập nhất 。 何緣心等非靜慮支。此應准前菩提分辯。 hà duyên tâm đẳng phi tĩnh lự chi 。thử ưng chuẩn tiền   Bồ-đề phần biện 。 有異彼者今略分別。受中立三。非憂苦者。 hữu dị bỉ giả kim lược phân biệt 。thọ/thụ trung lập tam 。phi ưu khổ giả 。 憂苦唯是欲界攝故。三受隨地為利益支。 ưu khổ duy thị dục giới nhiếp cố 。tam thọ tùy địa vi/vì/vị lợi ích chi 。 順定用強故皆支攝。何緣精進非靜慮支。 thuận định dụng cường cố giai chi nhiếp 。hà duyên tinh tấn phi tĩnh lự chi 。 諸靜慮支順自地勝。精進順上故不立支。 chư tĩnh lự chi thuận tự địa thắng 。tinh tấn thuận thượng cố bất lập chi 。 或靜慮支適分安樂。精進求勝策勵疲苦。 hoặc tĩnh lự chi thích phần an lạc 。tinh tấn cầu thắng sách lệ bì khổ 。 尋伺二種能助等持。制策於心令離麁細。 tầm tý nhị chủng năng trợ đẳng trì 。chế sách ư tâm lệnh ly thô tế 。 對治欲惡故並立支。何緣無表非靜慮支。 đối trì dục ác cố tịnh lập chi 。hà duyên vô biểu phi tĩnh lự chi 。 諸靜慮支助定住境。彼不緣境故不立支。故靜慮支隨地差別。 chư tĩnh lự chi trợ định trụ/trú cảnh 。bỉ bất duyên cảnh cố bất lập chi 。cố tĩnh lự chi tùy địa sái biệt 。 雖有十八。而於實事種類中求。應唯九種。 tuy hữu thập bát 。nhi ư thật sự chủng loại trung cầu 。ưng duy cửu chủng 。 然受相異故分十一。由此故說。有無初支。 nhiên thọ/thụ tướng dị cố phần thập nhất 。do thử cố thuyết 。hữu vô sơ chi 。 非第二支。應作四句。第一句。謂尋伺。第二句。 phi đệ nhị chi 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú 。vị tầm tý 。đệ nhị cú 。 謂內淨。第三句。謂喜樂等持。第四句。 vị nội tịnh 。đệ tam cú 。vị thiện lạc đẳng trì 。đệ tứ cú 。 謂除前餘法餘支相對。如理應思。 vị trừ tiền dư Pháp dư chi tướng đối 。như lý ưng tư 。 此中支名為目何義。目顯成義。何所顯成。 thử trung chi danh vi mục hà nghĩa 。mục hiển thành nghĩa 。hà sở hiển thành 。 謂顯成此是初靜慮乃至。此是第四靜慮。或此支名目隨順義。 vị hiển thành thử thị sơ tĩnh lự nãi chí 。thử thị đệ tứ tĩnh lự 。hoặc thử chi danh mục tùy thuận nghĩa 。 如枸櫞等名為餘支。謂十八支各順自地。 như cẩu duyên đẳng danh vi dư chi 。vị thập bát chi các thuận tự địa 。 或資具義說名為支。如祠祀支即牛馬等。 hoặc tư cụ nghĩa thuyết danh vi chi 。như từ tự chi tức ngưu mã đẳng 。 謂尋伺等展轉相資。毘婆沙師顯靜慮地等持最勝。 vị tầm tý đẳng triển chuyển tướng tư 。tỳ bà sa sư hiển tĩnh lự địa đẳng trì tối thắng 。 故作是說。三摩地是靜慮亦靜慮支。 cố tác thị thuyết 。tam-ma-địa thị tĩnh lự diệc tĩnh lự chi 。 尋伺等是靜慮支非靜慮。寧知靜慮地等持最勝耶。 tầm tý đẳng thị tĩnh lự chi phi tĩnh lự 。ninh tri tĩnh lự địa đẳng trì tối thắng da 。 以契經中作如是說。於四靜慮應知定根。 dĩ khế Kinh trung tác như thị thuyết 。ư tứ tĩnh lự ứng tri định căn 。 然於相成及相防護。義相似故作如是言。 nhiên ư tướng thành cập tướng phòng hộ 。nghĩa tương tự cố tác như thị ngôn 。 如四支軍。亦無有失如王與眾。 như tứ chi quân 。diệc vô hữu thất như Vương dữ chúng 。 雖互相資而於其中。王最為勝。豈不三定樂體是同。 tuy hỗ tương tư nhi ư kỳ trung 。Vương tối vi/vì/vị thắng 。khởi bất tam định lạc/nhạc thể thị đồng 。 則靜慮支應無十一。第三定樂以受為體。 tức tĩnh lự chi ưng vô thập nhất 。đệ tam định lạc/nhạc dĩ thọ/thụ vi/vì/vị thể 。 初二靜慮樂即輕安。故靜慮支實有十一。 sơ nhị tĩnh lự lạc/nhạc tức khinh an 。cố tĩnh lự chi thật hữu thập nhất 。 輕安行捨遍四靜慮。何緣初二唯立輕安。 khinh an hành xả biến tứ tĩnh lự 。hà duyên sơ nhị duy lập khinh an 。 後二地中唯立行捨。以此於彼偏隨順故。 hậu nhị địa trung duy lập hành xả 。dĩ thử ư bỉ Thiên tùy thuận cố 。 謂欲界中有諸惡法。初靜慮地有尋伺想。能逼惱心猶如毒箭。 vị dục giới trung hữu chư ác Pháp 。sơ tĩnh lự địa hữu tầm tý tưởng 。năng bức não tâm do như độc tiễn 。 初二離彼。故輕安增。第二靜慮喜極動涌。 sơ nhị ly bỉ 。cố khinh an tăng 。đệ nhị tĩnh lự hỉ cực động dũng 。 第三靜慮樂受極增。二俱能為愛勝生處。 đệ tam tĩnh lự lạc thọ cực tăng 。nhị câu năng vi/vì/vị ái thắng sanh xứ/xử 。 三四棄彼故行捨增。或欲及初有色根識。 tam tứ khí bỉ cố hành xả tăng 。hoặc dục cập sơ hữu sắc căn thức 。 所引麁重甚於餘地。初二離彼故輕安增。 sở dẫn thô trọng thậm ư dư địa 。sơ nhị ly bỉ cố khinh an tăng 。 三四地中離麁重遠。寂靜轉勝故行捨增。 tam tứ địa trung ly thô trọng viễn 。tịch tĩnh chuyển thắng cố hành xả tăng 。 謂輕安樂如初捨擔。若更易地氣分微薄。 vị khinh an lạc/nhạc như sơ xả đam/đảm 。nhược/nhã cánh dịch địa khí phần vi bạc 。 故唯初二建立輕安。三四地中任運而轉。 cố duy sơ nhị kiến lập khinh an 。tam tứ địa trung nhâm vận nhi chuyển 。 寂靜轉勝故立行捨。或初二定有輕安緣。 tịch tĩnh chuyển thắng cố lập hành xả 。hoặc sơ nhị định hữu khinh an duyên 。 喜與輕安為勝緣故。如契經說。喜故輕安。三四定中無喜緣故。 hỉ dữ khinh an vi/vì/vị thắng duyên cố 。như khế Kinh thuyết 。hỉ cố khinh an 。tam tứ định trung vô hỉ duyên cố 。 輕安微劣不立為支。行捨輕安互相覆蔽。 khinh an vi liệt bất lập vi/vì/vị chi 。hành xả khinh an hỗ tương phước tế 。 若處有一第二便無。輕安治沈其相飄舉。 nhã xứ hữu nhất đệ nhị tiện vô 。khinh an trì trầm kỳ tướng phiêu cử 。 行捨治掉其相寂止。故安與捨互相覆蔽。 hành xả trì điệu kỳ tướng tịch chỉ 。cố an dữ xả hỗ tương phước tế 。 何理為證知三樂支。二是輕安第三是受。 hà lý vi/vì/vị chứng tri tam lạc/nhạc chi 。nhị thị khinh an đệ tam thị thọ/thụ 。 已說於彼偏隨順故。謂第三定樂非輕安。安非彼支。 dĩ thuyết ư bỉ Thiên tùy thuận cố 。vị đệ tam định lạc/nhạc phi khinh an 。an phi bỉ chi 。 次前已說初二定樂。 thứ tiền dĩ thuyết sơ nhị định lạc/nhạc 。 必非樂受是身心受俱非理故。謂初二樂必非身受。 tất phi lạc thọ thị thân tâm thọ/thụ câu phi lý cố 。vị sơ nhị lạc/nhạc tất phi thân thọ 。 正在定中無五識故。亦非心受應即喜故。 chánh tại định trung vô ngũ thức cố 。diệc phi tâm thọ/thụ ưng tức hỉ cố 。 要離喜愛餘地心悅。方可異前立為樂受。喜即喜受。 yếu ly hỉ ái dư địa tâm duyệt 。phương khả dị tiền lập vi/vì/vị lạc thọ 。hỉ tức hỉ thọ 。 於一心中二受俱行。不應理故。 ư nhất tâm trung nhị thọ câu hạnh/hành/hàng 。bất ưng lý cố 。 若謂喜樂更互現起。無斯過者。理亦不然。 nhược/nhã vị thiện lạc cánh hỗ hiện khởi 。vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên 。 說具五支及四支故。若謂五四。約容有說。不必俱行。 thuyết cụ ngũ chi cập tứ chi cố 。nhược/nhã vị ngũ tứ 。ước dung hữu thuyết 。bất tất câu hạnh/hành/hàng 。 亦不應理。應有有尋無伺定故。 diệc bất ưng lý 。ưng hữu hữu tầm vô tý định cố 。 然經但說有三等持有尋有伺。乃至廣說。若靜慮支非必俱起。 nhiên Kinh đãn thuyết hữu tam đẳng trì hữu tầm hữu tý 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã tĩnh lự chi phi tất câu khởi 。 何緣不說有有尋無伺定。又於欲界初靜慮中。 hà duyên bất thuyết hữu hữu tầm vô tý định 。hựu ư dục giới sơ tĩnh lự trung 。 亦應具有三三摩地。是則違害契經所說。 diệc ưng cụ hữu tam Tam-ma-địa 。thị tắc vi hại khế Kinh sở thuyết 。 今應思擇。第三定中意地悅受。 kim ưng tư trạch 。đệ tam định trung ý địa duyệt thọ/thụ 。 既得喜根應名為喜。何故名樂。此名為樂。亦有所因。 ký đắc hỉ căn ưng danh vi hỉ 。hà cố danh lạc/nhạc 。thử danh vi lạc/nhạc 。diệc hữu sở nhân 。 以諸喜根不寂靜故。謂喜動涌擾亂定心。 dĩ chư hỉ căn bất tịch tĩnh cố 。vị hỉ động dũng nhiễu loạn định tâm 。 如水波濤涌泛漂激。初二靜慮意地悅受。 như thủy ba đào dũng phiếm phiêu kích 。sơ nhị tĩnh lự ý địa duyệt thọ/thụ 。 有如是相故得喜名。第三定中此心悅受。 hữu như thị tướng cố đắc hỉ danh 。đệ tam định trung thử tâm duyệt thọ/thụ 。 其相沈靜轉得樂名。故此定中捨用增上。 kỳ tướng trầm tĩnh chuyển đắc lạc/nhạc danh 。cố thử định trung xả dụng tăng thượng 。 棄捨喜故立行捨支。第四定中復棄捨樂。 khí xả hỉ cố lập hành xả chi 。đệ tứ định trung phục khí xả lạc/nhạc 。 故彼行捨得名清淨。何緣念慧諸地皆有。而念唯在上二靜慮。 cố bỉ hành xả đắc danh thanh tịnh 。hà duyên niệm tuệ chư địa giai hữu 。nhi niệm duy tại thượng nhị tĩnh lự 。 慧在第三定。方得立為支。 tuệ tại đệ tam định 。phương đắc lập vi/vì/vị chi 。 隨其所應偏隨順故。謂喜與樂於三有中是諸有情極所耽味。 tùy kỳ sở ưng Thiên tùy thuận cố 。vị hỉ dữ lạc/nhạc ư tam hữu trung thị chư hữu tình cực sở đam vị 。 第三靜慮所味中極。有生死中最勝樂故。 đệ tam tĩnh lự sở vị trung cực 。hữu sanh tử trung tối thắng lạc/nhạc cố 。 理應立慧觀察厭捨。若無慧者。 lý ưng lập tuệ quan sát yếm xả 。nhược/nhã vô tuệ giả 。 自地善根尚不能成。況進求勝。為治如是自地過失。 tự địa thiện căn thượng bất năng thành 。huống tiến/tấn cầu thắng 。vi/vì/vị trì như thị tự địa quá thất 。 第三靜慮立慧為支。餘地不然故不立慧。 đệ tam tĩnh lự lập tuệ vi/vì/vị chi 。dư địa bất nhiên cố bất lập tuệ 。 第二靜慮有最勝喜。輕躁嬈亂如邏剎私。 đệ nhị tĩnh lự hữu tối thắng hỉ 。khinh táo nhiêu loạn như lá sát tư 。 第三定中有最勝樂。如天妙欲極為難捨。 đệ tam định trung hữu tối thắng lạc/nhạc 。như Thiên diệu dục cực vi/vì/vị nạn/nan xả 。 第三四定由行捨支。隨其所應雖已棄捨。 đệ tam tứ định do hành xả chi 。tùy kỳ sở ưng tuy dĩ khí xả 。 而恐退起立念遮防。餘地不然故不立念。 nhi khủng thoái khởi lập niệm già phòng 。dư địa bất nhiên cố bất lập niệm 。 然第三念勢用堅強。非唯助捨亦能助慧。 nhiên đệ tam niệm thế dụng kiên cường 。phi duy trợ xả diệc năng trợ tuệ 。 通能防備自他地失。第四不爾無自失故。 thông năng phòng bị tự tha địa thất 。đệ tứ bất nhĩ vô tự thất cố 。 由此第四不立慧支。或初二定尋喜飄動。雖有念慧防照用微。 do thử đệ tứ bất lập tuệ chi 。hoặc sơ nhị định tầm hỉ phiêu động 。tuy hữu niệm tuệ phòng chiếu dụng vi 。 第四定中二捨所蔽。順無明故慧用不增。 đệ tứ định trung nhị xả sở tế 。thuận vô minh cố tuệ dụng bất tăng 。 故慧唯三念通上二。或第三定樂過甚微。 cố tuệ duy tam niệm thông thượng nhị 。hoặc đệ tam định lạc/nhạc quá/qua thậm vi 。 不立慧支。無能照察。若不照察則無厭求。 bất lập tuệ chi 。vô năng chiếu sát 。nhược/nhã bất chiếu sát tức vô yếm cầu 。 自地過患上地功德。然下尋喜上色過麁。 tự địa quá hoạn thượng địa công đức 。nhiên hạ tầm hỉ thượng sắc quá/qua thô 。 雖照厭求未為奇特。故餘三地慧不立支。 tuy chiếu yếm cầu vị vi/vì/vị kì đặc 。cố dư tam địa tuệ bất lập chi 。 以第三定中樂過難覺故。佛說聖者應說應知。 dĩ đệ tam định trung lạc/nhạc quá/qua nạn/nan giác cố 。Phật thuyết Thánh Giả ưng thuyết ứng tri 。 由此定中慧用最勝。能知細過故立為支。 do thử định trung tuệ dụng tối thắng 。năng tri tế quá/qua cố lập vi/vì/vị chi 。 雖第四邊慧亦能了。而但總相未為奇特。 tuy đệ tứ biên tuệ diệc năng liễu 。nhi đãn tổng tướng vị vi/vì/vị kì đặc 。 謂彼與樂繫地不同。是離染道總觀下過。 vị bỉ dữ lạc/nhạc hệ địa bất đồng 。thị ly nhiễm đạo tổng quán hạ quá/qua 。 非如自慧同一繫縛。能別觀失方謂希奇。 phi như tự tuệ đồng nhất hệ phược 。năng biệt quán thất phương vị hy kì 。 故自立支上慧不爾。又諸已得第三靜慮。 cố tự lập chi thượng tuệ bất nhĩ 。hựu chư dĩ đắc đệ tam tĩnh lự 。 於第四邊非皆自在故於將離樂受染時。彼慧無容立為支體。 ư đệ tứ biên phi giai tự tại cố ư tướng ly lạc thọ nhiễm thời 。bỉ tuệ vô dung lập vi/vì/vị chi thể 。 故唯三定立慧為支。然正了時及初已離。 cố duy tam định lập tuệ vi/vì/vị chi 。nhiên chánh liễu thời cập sơ dĩ ly 。 皆應防守須立念支。何故輕安立為支體。 giai ưng phòng thủ tu lập niệm chi 。hà cố khinh an lập vi/vì/vị chi thể 。 以初二定輕安用增。觸前所無殊勝位故。 dĩ sơ nhị định khinh an dụng tăng 。xúc tiền sở vô thù thắng vị cố 。 由此勢用精勤不捨。能令相續有所堪能。 do thử thế dụng tinh cần bất xả 。năng lệnh tướng tục hữu sở kham năng 。 能助等持令牽勝德。有殊勝用故立為支。 năng trợ đẳng trì lệnh khiên Thắng đức 。hữu thù thắng dụng cố lập vi/vì/vị chi 。 內等淨名為目何法。目尋伺息體即信根。 nội đẳng tịnh danh vi mục hà Pháp 。mục tầm tý tức thể tức tín căn 。 謂若證得第二靜慮。則於定地亦可離中。 vị nhược/nhã chứng đắc đệ nhị tĩnh lự 。tức ư định địa diệc khả ly trung 。 有深信生名內等淨。故雖諸地皆有信根。而可立支。 hữu thâm tín sanh danh nội đẳng tịnh 。cố tuy chư địa giai hữu tín căn 。nhi khả lập chi 。 唯第二定。以今創信諸定地法與散地法俱可離故。 duy đệ nhị định 。dĩ kim sang tín chư định địa Pháp dữ tán địa Pháp câu khả ly cố 。 又初靜慮尋伺識身。如熱淤泥信不明淨。 hựu sơ tĩnh lự tầm tý thức thân 。như nhiệt ứ nê tín bất minh tịnh 。 後二靜慮行捨用增。映奪信根故無內淨。 hậu nhị tĩnh lự hành xả dụng tăng 。ánh đoạt tín căn cố vô nội tịnh 。 謂由警覺信力方增。捨此相違故能映奪。 vị do cảnh giác tín lực phương tăng 。xả thử tướng vi cố năng ánh đoạt 。 信是淨相故立淨名。如清水珠令心淨故。 tín thị tịnh tướng cố lập tịnh danh 。như thanh thủy châu lệnh tâm tịnh cố 。 內心平等為緣故生由此信根名內等淨。 nội tâm bình đẳng vi/vì/vị duyên cố sanh do thử tín căn danh nội đẳng tịnh 。 或第二定所有功德。平等為緣引生此淨。 hoặc đệ nhị định sở hữu công đức 。bình đẳng vi/vì/vị duyên dẫn sanh thử tịnh 。 由此建立內等淨名。非唯尋伺靜息為體。 do thử kiến lập nội đẳng tịnh danh 。phi duy tầm tý tĩnh tức vi/vì/vị thể 。 此等皆是心所攝故。如受想思別有實體。有餘部說。喜非喜受。 thử đẳng giai thị tâm sở nhiếp cố 。như thọ/thụ tưởng tư biệt hữu thật thể 。hữu dư bộ thuyết 。hỉ phi hỉ thọ 。 喜是行蘊。心所法攝三定中樂。皆是喜受。 hỉ thị hành uẩn 。tâm sở pháp nhiếp tam định trung lạc/nhạc 。giai thị hỉ thọ 。 故喜喜受其體各異。非三定樂可名喜受。 cố hỉ hỉ thọ kỳ thể các dị 。phi tam định lạc/nhạc khả danh hỉ thọ 。 二阿笈摩分明證故。如辯顛倒契經中說。 nhị a cấp ma phân minh chứng cố 。như biện điên đảo khế Kinh trung thuyết 。 漸無餘滅憂等五根。第三定中無餘滅喜。 tiệm vô dư diệt ưu đẳng ngũ căn 。đệ tam định trung vô dư diệt hỉ 。 於第四定無餘滅樂。又餘經說。 ư đệ tứ định vô dư diệt lạc/nhạc 。hựu dư Kinh thuyết 。 第四靜慮斷樂斷苦先喜憂沒。故第三定必無喜根。 đệ tứ tĩnh lự đoạn lạc/nhạc đoạn khổ tiên hỉ ưu một 。cố đệ tam định tất vô hỉ căn 。 由此喜受是喜非榮。如先所說八等至中。前七各三。 do thử hỉ thọ thị hỉ phi vinh 。như tiên sở thuyết bát đẳng chí trung 。tiền thất các tam 。 第八有二。謂染污定如何知有。此由契經及論說故。 đệ bát hữu nhị 。vị nhiễm ô định như hà tri hữu 。thử do khế Kinh cập luận thuyết cố 。 謂契經說淨無漏定。已猶言世尊。 vị khế Kinh thuyết tịnh vô lậu định 。dĩ do ngôn Thế Tôn 。 未說一切定。故知有餘染定未說。本論亦說。 vị thuyết nhất thiết định 。cố tri hữu dư nhiễm định vị thuyết 。bổn luận diệc thuyết 。 於諸靜慮自地一切隨眠隨增。由此等文知有染定。 ư chư tĩnh lự tự địa nhất thiết tùy miên tùy tăng 。do thử đẳng văn tri hữu nhiễm định 。 故說靜慮總有二種。由定及生有差別故。 cố thuyết tĩnh lự tổng hữu nhị chủng 。do định cập sanh hữu sái biệt cố 。 定復有二。謂染不染。不染復二種。謂淨及無漏。 định phục hưũ nhị 。vị nhiễm bất nhiễm 。bất nhiễm phục nhị chủng 。vị tịnh cập vô lậu 。 無漏復二。謂學無學。如是差別理有眾多。 vô lậu phục nhị 。vị học vô học 。như thị sái biệt lý hữu chúng đa 。 染靜慮中為有支不。有非一切。何定無何。 nhiễm tĩnh lự trung vi/vì/vị hữu chi bất 。hữu phi nhất thiết 。hà định vô hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　染如次從初　　無喜樂內淨 　nhiễm như thứ tòng sơ 　　vô thiện lạc nội tịnh 　正念慧捨念　　餘說無安捨 　chánh niệm tuệ xả niệm 　　dư thuyết vô an xả 論曰。且有一類隨相說言。 luận viết 。thả hữu nhất loại tùy tướng thuyết ngôn 。 初染中無離生喜樂。非離煩惱而得生故。雖染污定亦喜相應。 sơ nhiễm trung vô ly sanh thiện lạc 。phi ly phiền não nhi đắc sanh cố 。tuy nhiễm ô định diệc hỉ tướng ứng 。 非因離生故非支攝。此不唯說離欲生喜。 phi nhân ly sanh cố phi chi nhiếp 。thử bất duy thuyết ly dục sanh hỉ 。 亦說因離自地染生。以契經中先作是說。 diệc thuyết nhân ly tự địa nhiễm sanh 。dĩ khế Kinh trung tiên tác thị thuyết 。 離諸欲惡不善法已。復作是言。離生喜樂。 ly chư dục ác bất thiện pháp dĩ 。phục tác thị ngôn 。ly sanh thiện lạc 。 此中重說。離生言者。為顯亦有喜離自地惑生。 thử trung trọng thuyết 。ly sanh ngôn giả 。vi/vì/vị hiển diệc hữu hỉ ly tự địa hoặc sanh 。 為顯喜支唯是善性。故薄伽梵與樂合說。 vi/vì/vị hiển hỉ chi duy thị thiện tánh 。cố Bạc Già Phạm dữ lạc/nhạc hợp thuyết 。 輕安相應必是善故。由此染定必無喜支。 khinh an tướng ứng tất thị thiện cố 。do thử nhiễm định tất vô hỉ chi 。 故初染支唯有三種。第二染中無內等淨。 cố sơ nhiễm chi duy hữu tam chủng 。đệ nhị nhiễm trung vô nội đẳng tịnh 。 彼為煩惱所擾濁故。雖諸世間說有染信。 bỉ vi/vì/vị phiền não sở nhiễu trược cố 。tuy chư thế gian thuyết hữu nhiễm tín 。 而不信攝故不立支。樂是輕安唯善性攝。 nhi bất tín nhiếp cố bất lập chi 。lạc/nhạc thị khinh an duy thiện tánh nhiếp 。 例同初定故不重遮。故此染支唯有二種。 lệ đồng sơ định cố bất trọng già 。cố thử nhiễm chi duy hữu nhị chủng 。 第二染定許有喜支。初染中無。以何為證。以初定喜說從離生。 đệ nhị nhiễm định hứa hữu hỉ chi 。sơ nhiễm trung vô 。dĩ hà vi/vì/vị chứng 。dĩ sơ định hỉ thuyết tùng ly sanh 。 第二中無離生言故。第三染中無正念慧。 đệ nhị trung vô ly sanh ngôn cố 。đệ tam nhiễm trung vô chánh niệm tuệ 。 彼為染樂所迷亂故。染污定中雖有念慧。 bỉ vi/vì/vị nhiễm lạc/nhạc sở mê loạn cố 。nhiễm ô định trung tuy hữu niệm tuệ 。 而得失念不正知名。故此二支染中非有。 nhi đắc thất niệm bất chánh tri danh 。cố thử nhị chi nhiễm trung phi hữu 。 行捨唯是大善法攝。例同第四故此不遮。 hành xả duy thị Đại thiện Pháp nhiếp 。lệ đồng đệ tứ cố thử bất già 。 故此染支唯有二種。第四染中無捨念淨。 cố thử nhiễm chi duy hữu nhị chủng 。đệ tứ nhiễm trung vô xả niệm tịnh 。 彼為煩惱所染污故。由此第四染唯二支。有餘師說。 bỉ vi/vì/vị phiền não sở nhiễm ô cố 。do thử đệ tứ nhiễm duy nhị chi 。hữu dư sư thuyết 。 初二染定但無輕安。後二染中但無行捨。 sơ nhị nhiễm định đãn vô khinh an 。hậu nhị nhiễm trung đãn vô hành xả 。 大善攝故。彼說染中喜信念慧。皆是支攝。 Đại thiện nhiếp cố 。bỉ thuyết nhiễm trung hỉ tín niệm tuệ 。giai thị chi nhiếp 。 皆通染故。契經中說。三定有動第四不動。依何義說。 giai thông nhiễm cố 。khế Kinh trung thuyết 。tam định hữu động đệ tứ bất động 。y hà nghĩa thuyết 。 頌曰。 tụng viết 。 　第四名不動　　離八災患故 　đệ tứ danh bất động 　　ly bát tai hoạn cố 　八者謂尋伺　　四受入出息 　bát giả vị tầm tý 　　tứ thọ/thụ nhập xuất tức 論曰。下三靜慮名有動者。有災患故。 luận viết 。hạ tam tĩnh lự danh hữu động giả 。hữu tai hoạn cố 。 第四靜慮名不動者。無災患故。災患有八。其八者何。 đệ tứ tĩnh lự danh bất động giả 。vô tai hoạn cố 。tai hoạn hữu bát 。kỳ bát giả hà 。 尋伺四受入息出息。此八災患第四都無。 tầm tý tứ thọ/thụ nhập tức xuất tức 。thử bát tai hoạn đệ tứ đô vô 。 故佛世尊說為不動。然經唯說第四靜慮。 cố Phật Thế tôn thuyết vi ất động 。nhiên Kinh duy thuyết đệ tứ tĩnh lự 。 不為尋伺喜樂動者。經密意說。論依法相。 bất vi/vì/vị tầm tý thiện lạc động giả 。Kinh mật ý thuyết 。luận y Pháp tướng 。 以薄伽梵有處說言。斷樂斷苦先喜憂沒。 dĩ ạc Già Phạm hữu xứ thuyết ngôn 。đoạn lạc/nhạc đoạn khổ tiên hỉ ưu một 。 具足安住第四靜慮。又說彼定身行俱滅。 cụ túc an trụ đệ tứ tĩnh lự 。hựu thuyết bỉ định thân hạnh/hành/hàng câu diệt 。 入息出息名為身行。故知此定非唯獨免。 nhập tức xuất tức danh vi thân hạnh/hành/hàng 。cố tri thử định phi duy độc miễn 。 尋伺喜樂四動災患。有餘師說。第四靜慮如密室燈。 tầm tý thiện lạc tứ động tai hoạn 。hữu dư sư thuyết 。đệ tứ tĩnh lự như mật thất đăng 。 照而無動。故名不動。喻經說故。尋伺何過而求靜息。 chiếu nhi vô động 。cố danh bất động 。dụ Kinh thuyết cố 。tầm tý hà quá/qua nhi cầu tĩnh tức 。 此能令心於定境界雖恒繫念而不寂靜。 thử năng lệnh tâm ư định cảnh giới tuy hằng hệ niệm nhi bất tịch tĩnh 。 如樹枝條依莖而住。與風合故動搖不息。 như thụ/thọ chi điều y hành nhi trụ/trú 。dữ phong hợp cố động dao bất tức 。 諸瑜伽師。雖不願樂於境行相心速易脫。 chư du già sư 。tuy bất nguyện lạc/nhạc ư cảnh hành tướng tâm tốc dịch thoát 。 而尋伺力令彼馳流。故於定中尋伺有過。 nhi tầm tý lực lệnh bỉ trì lưu 。cố ư định trung tầm tý hữu quá 。 喜樂於定亦能鼓動。唯此四種與定相應。而能動心。 thiện lạc ư định diệc năng cổ động 。duy thử tứ chủng dữ định tướng ứng 。nhi năng động tâm 。 故經偏說。然實二息憂苦二受亦能鼓動。 cố Kinh Thiên thuyết 。nhiên thật nhị tức ưu khổ nhị thọ diệc năng cổ động 。 故論說八。尋伺二法既有此過。 cố luận thuyết bát 。tầm tý nhị Pháp ký hữu thử quá/qua 。 不應說在靜慮支中。經但應言。 bất ưng thuyết tại tĩnh lự chi trung 。Kinh đãn ưng ngôn 。 尋伺寂靜何容亦說有尋有伺。為顯尋伺雖定相應而於定中能為災患。 tầm tý tịch tĩnh hà dung diệc thuyết hữu tầm hữu tý 。vi/vì/vị hiển tầm tý tuy định tướng ứng nhi ư định trung năng vi/vì/vị tai hoạn 。 不說不了。故定應說。或此於定初作資糧。 bất thuyết bất liễu 。cố định ưng thuyết 。hoặc thử ư định sơ tác tư lương 。 作欲惡尋遠分治故。後於勝定方為災患。 tác dục ác tầm viễn phần trì cố 。hậu ư thắng định phương vi/vì/vị tai hoạn 。 故說尋伺功不唐捐。捨有行儀方便法爾。 cố thuyết tầm tý công bất đường quyên 。xả hữu hạnh/hành/hàng nghi phương tiện Pháp nhĩ 。 設是所捨初必應依。如欲渡河先依船筏後至彼岸。 thiết thị sở xả sơ tất ưng y 。như dục độ hà tiên y thuyền phiệt hậu chí bỉ ngạn 。 理應總捨。故契經言。依色出欲。 lý ưng tổng xả 。cố khế Kinh ngôn 。y sắc xuất dục 。 依無色出色。依道出無色。若得涅槃亦出聖道。 y vô sắc xuất sắc 。y đạo xuất vô sắc 。nhược/nhã đắc Niết Bàn diệc xuất thánh đạo 。 此二容有與一心俱。如勝劣風與一枝合。 thử nhị dung hữu dữ nhất tâm câu 。như thắng liệt phong dữ nhất chi hợp 。 若此二業謂能鼓動。如何說此與定相應。 nhược/nhã thử nhị nghiệp vị năng cổ động 。như hà thuyết thử dữ định tướng ứng 。 麁淺定心尋伺所策。方能出離欲界麁染。 thô thiển định tâm tầm tý sở sách 。phương năng xuất ly dục giới thô nhiễm 。 故此得與初定相應。由此相應未為清淨。 cố thử đắc dữ sơ định tướng ứng 。do thử tướng ứng vị vi/vì/vị thanh tịnh 。 如燈與日俱見色緣。燈細闇俱照不明了。日光離闇照用分明。 như đăng dữ nhật câu kiến sắc duyên 。đăng tế ám câu chiếu bất minh liễu 。nhật quang ly ám chiếu dụng phân minh 。 如是應知。 như thị ứng tri 。 初靜慮定雖作自事而尋伺俱未照而無動如第四靜慮。若尋在定能動亂心。 sơ tĩnh lự định tuy tác tự sự nhi tầm tý câu vị chiếu nhi vô động như đệ tứ tĩnh lự 。nhược/nhã tầm tại định năng động loạn tâm 。 無漏定俱亦為災患。何緣建立為一道支。 vô lậu định câu diệc vi/vì/vị tai hoạn 。hà duyên kiến lập vi/vì/vị nhất đạo chi 。 已說彼能策正見故。行者於定未慣習時。 dĩ thuyết bỉ năng sách chánh kiến cố 。hành giả ư định vị quán tập thời 。 不能了知此為災患。故於此地不欲厭捨。 bất năng liễu tri thử vi/vì/vị tai hoạn 。cố ư thử địa bất dục yếm xả 。 若已慣習便能覺知。初靜慮中有此災患。 nhược/nhã dĩ quán tập tiện năng giác tri 。sơ tĩnh lự trung hữu thử tai hoạn 。 如水澄淨便見池中。潛蟲下魚能為濁亂。 như thủy trừng tịnh tiện kiến trì trung 。tiềm trùng hạ ngư năng vi/vì/vị trược loạn 。 行者既見初靜慮中。尋伺二法能為動亂。 hành giả ký kiến sơ tĩnh lự trung 。tầm tý nhị Pháp năng vi/vì/vị động loạn 。 便於一地總生厭捨。謂此麁淺理應捨故。 tiện ư nhất địa tổng sanh yếm xả 。vị thử thô thiển lý ưng xả cố 。 於初靜慮尋伺既然。於上地中喜等亦爾。如定靜慮諸受差別。 ư sơ tĩnh lự tầm tý ký nhiên 。ư thượng địa trung hỉ đẳng diệc nhĩ 。như định tĩnh lự chư thọ/thụ sái biệt 。 生亦爾不。不爾云何。頌曰。 sanh diệc nhĩ bất 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　生靜慮從初　　有喜樂捨受 　sanh tĩnh lự tòng sơ 　　hữu thiện lạc xả thọ 　及喜捨樂捨　　唯捨受如次 　cập hỉ xả lạc/nhạc xả 　　duy xả thọ như thứ 論曰。生靜慮中初有三受。一者喜受。 luận viết 。sanh tĩnh lự trung sơ hữu tam thọ 。nhất giả hỉ thọ 。 意識相應。二者樂受。三識相應。三者捨受。 ý thức tướng ứng 。nhị giả lạc thọ 。tam thức tướng ứng 。tam giả xả thọ 。 四識相應。第二有二。謂喜與捨意識相應無有樂受。 tứ thức tướng ứng 。đệ nhị hữu nhị 。vị hỉ dữ xả ý thức tướng ứng vô hữu lạc thọ 。 無餘識故。心悅麁故。第三有二。 vô dư thức cố 。tâm duyệt thô cố 。đệ tam hữu nhị 。 謂樂與捨意識相應。第四有一。謂唯捨受。 vị lạc/nhạc dữ xả ý thức tướng ứng 。đệ tứ hữu nhất 。vị duy xả thọ 。 意識相應是謂定生。受有差別。上三靜慮無三識身。 ý thức tướng ứng thị vị định sanh 。thọ/thụ hữu sái biệt 。thượng tam tĩnh lự vô tam thức thân 。 及無尋伺。如何生彼能見聞觸及起表業。 cập vô tầm tý 。như hà sanh bỉ năng kiến văn xúc cập khởi biểu nghiệp 。 非生彼地無眼識等但非彼繫。所以者何。頌曰。 phi sanh bỉ địa vô nhãn thức đẳng đãn phi bỉ hệ 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　生上三靜慮　　起三識表心 　sanh thượng tam tĩnh lự 　　khởi tam thức biểu tâm 　皆初靜慮攝　　唯無覆無起 　giai sơ tĩnh lự nhiếp 　　duy vô phước vô khởi 論曰。生上三地起三識身。 luận viết 。sanh thượng tam địa khởi tam thức thân 。 及發表心皆初定繫。生上起下如起化心。故能見聞觸及發表。 cập phát biểu tâm giai sơ định hệ 。sanh thượng khởi hạ như khởi hóa tâm 。cố năng kiến văn xúc cập phát biểu 。 此四唯是無覆無記。不起下染。已離染故。 thử tứ duy thị vô phước vô kí 。bất khởi hạ nhiễm 。dĩ ly nhiễm cố 。 不起下善。以下劣故。 bất khởi hạ thiện 。dĩ hạ liệt cố 。 說一切有部顯宗論卷第三十八 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:55:52 2008 ============================================================